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遺者永久，藝者魂魄。華夏民族永久的魂魄就是我們每一代華夏兒女的保護和傳承，華夏文化遺產網有志于成為有關華夏文化遺產的專業、全面、圖文影像并茂的權威網絡平臺，充分展示華夏文化遺產現狀、呼吁更多的社會關注
麒麟送子
麒麟送子是我國古時候祈子法的一種。傳說中麒麟是仁獸，是吉祥的象征，能為人們帶來子嗣。王充在《論衡。定賢》中描述，孔子誕生之前，有麒麟吐玉書于其家院。這個典故成為“麒麟送子”的來源?！ △铻樾?，麟為雌，糜身、牛尾、狼頭、有角，四靈之一，仁默名，詩經謂，麟之趾，振振公子，于嗟麟兮，是說周文王的子孫知書達理，行善。?麒麟送子的傳說 傳說中，麒麟為仁獸，是吉祥的象征，能為人帶來子嗣。相傳孔子將生之夕
白蛇傳傳說
浙江省杭州市白蛇傳傳說是我國民間文學中的一顆璀璨明珠，所塑造的白娘子、許仙、法海和小青等人物形象，表達了廣大人民對人性解放的渴望，是中華民族寶貴的精神文化遺產。傳說中所保留的大量古代傳統習俗，使白蛇傳成為我國民俗文化信息最為豐富的口頭遺產之一。?傳說故事 白蛇傳傳說肇始于唐五代時期，基本成型于南宋，至遲到元代已被文人編成雜劇和話本。明代馮夢龍編纂的擬話本《白娘子永鎮雷峰塔》是該傳說最早的較為完整
孟姜女傳說
據《左傳》“襄公二十三年”載：公元前550年（春秋時期，齊莊公四年）秋，齊國將軍杞梁率兵攻打莒國(今山東莒縣)，不幸身亡。其妻孟姜迎柩至郊外(齊長城與淄水交匯處，今淄博博山源泉鎮北)。齊王欲在此處吊唁，孟姜抵制，要求按儀節到宮舍祭祀。杞梁安葬后，孟姜仍悲痛萬分。過了200年，《檀弓》記載曾子對此事的說法謂：“其妻迎其柩于路而哭之哀。莊公使人吊之?！钡轿鳚h劉向的《說苑?善說篇》中出現了“其妻悲之，向
梁祝傳說
梁山伯與祝英臺傳說是我國四大民間傳說之一，是中華文化的瑰寶。千百年來，它以提倡求知、崇尚愛情、歌頌生命生生不息的鮮明主題深深打動著人們的心靈，以曲折動人的情節、鮮明的人物性格、奇巧的故事結構而受到民眾的廣泛喜愛。梁祝傳說和以梁祝傳說為內容的其他藝術形式所展現的藝術魅力，使其成為中國民間文學藝術之林中的一朵奇葩。＼?形成歷史 梁祝傳說自1600年前的晉代形成以來，主要流傳于寧波、上虞、杭州、宜興、
西施傳說
西施居中國古代四大美女之首，是中國傳統文化中美的象征。西施傳說的發端地——浙江省中北部的諸暨，曾是春秋時期越國的古都。?傳說故事 西施傳說產生于春秋末期，起源于民間口頭講述，最早的文字記載見于《墨子》和《孟子》等，經歷代口耳相傳，流傳范圍擴大，內容不斷豐富。西施傳說以吳越爭戰為歷史背景，以西施一生傳奇經歷為主干，以人物傳說（如“東施效顰”）、地名傳說（如“白魚潭”）、物產傳說（如“香榧眼”）、風
濟公傳說
濟公傳說是以南宋禪宗高僧道濟的故事發展演變而來的一種民間口頭文學，以天臺為中心分布于浙江省境內，并由此輻射全國，影響世界?！ ×逄茣r期，天臺就流傳著許多羅漢、癲僧的傳說。南宋早期，道濟降生于天臺，佯狂濟世，人稱“濟癲”。在道濟的生前身后，天臺出現了許多關于他的靈異傳說，為人們所津津樂道。明清以來，濟公傳說廣泛流傳于全國各地，成為家喻戶曉的民間故事。?內容介紹 天臺的濟公傳說內容涉及降龍羅漢投
長安斗門石婆廟七夕傳說
作為我國四大民間傳說之一的《牛郎織女》故事，不僅在中國婦孺皆知，在韓國、朝鮮、日本等國也廣泛傳播，源遠流長?！ ∨＠煽椗啊捌呦Α眰髡f源于天象星宿之說。早在西周，《詩經?小雅?大東》中，就有對“牛郎”、“織女”的記載。這里，對織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯想，并無任何故事情節。此時，它們只作為一種文化因子，開始進入文學這個大系統之中。正是這種“因子”，為這個傳說的生成準備了潛
黃帝傳說故事
黃帝被認為是中華民族的始祖。根據記載，號軒轅氏、有熊氏，姬姓，一說姓公孫，姬姓部落首領，傳說中遠古時代華夏民族的共主，五帝的第一個。黃帝也被道教尊為道家之祖，在道教中有特殊的地位。?傳說故事 關于黃帝的傳說：據傳他出生幾十天就會說話，少年時思維敏捷，青年時敦厚能干，成年后聰明堅毅。建國于有熊（河南新鄭），亦稱為有熊氏。時蚩尤暴虐無道，兼并諸侯，當時的天下共主發明農耕和醫藥的炎帝已經衰落，酋長們
黃鶴樓傳說
位于武漢市蛇山之巔的黃鶴樓，始建于公元223年，這座樓屢建屢毀，僅清代就7建7毀。各代的黃鶴樓風格不同，宋樓雄渾，元樓堂皇，明樓雋秀，清樓奇特?！ 〗堑膫髡f是美麗的。一千多年前，有位姓辛的老人在蛇山上開了酒店，?？椭杏幸坏朗?，回回喝酒不買酒菜，只用隨身帶著的水果下酒。店主人揣想他一定清貧，執意不收他的酒錢，同他交了朋友，道士也不推辭，就此領受。一天，他用橘子佐酒，飲罷，用橘皮在酒店的壁上畫了
伯牙、子期傳說
主要內容：春秋時期，晉國大夫伯牙奉王命出使楚國，在乘船返途中行至龜山腳下，與樵夫鐘子期通過高山流水之曲一見如故，結為知音，相約來年。次年伯牙如期而至，子期卻辭世而去。伯牙悲痛欲絕，摔琴絕琴，從此不復鼓琴。伯牙子期的故事在民間流傳了兩千多年?！ √卣鳎寒a生在我市漢陽區、蔡甸區的伯牙子期傳說，已進入中國文化典籍《列子》、《荀子》和《呂氏春秋》，明代作家馮夢龍以故事寫成話本小說《俞伯牙摔琴謝知音》更使傳
木蘭傳說
“唧唧復唧唧，木蘭當戶織，不聞機杼聲，惟聞女嘆息……”一首古代民歌《木蘭辭》，將花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事傳唱至今，使人們對“花木蘭”這位巾幗英雄充滿了敬仰。?故事介紹 《木蘭辭》是我國南北朝時期流傳在北方的一首長篇敘事民歌，講述了一位巾幗英雄代父從軍的傳奇故事?！ ∧咎m出生在一個普通軍人的家庭，從小就喜歡讀兵書習武術。木蘭的父親是一位老軍人。當時北方邊境烽煙四起，皇帝下令征兵北伐。按照當
當陽關公傳說
當陽是關公葬身之地，玉泉山是關公最先顯圣之地，玉泉山有全國最早的關廟“顯烈祠”，當陽城西有全國三大關庇之一的中國關陵。因為與關公有特殊的緣分，當陽民間對關公的崇拜千百年來久盛不衰。?傳說介紹 傳說關公死后最先在玉泉山頂顯圣，高呼“還我頭來”，遇普凈和尚點化依佛門，后用神力幫智建起了玉泉寺，因而被佛教稱之為伽藍神和護國明王，玉泉寺內建有伽藍殿，供奉關公神像，長年享受香火。關公被道教奉為“三界伏魔大
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